Category Archives: κοινωνια – πολιτικη

Ο «Ριζοσπάστης» ανέλαβε την υπεράσπιση του Κορκονέα!

Ξεπέρασαν κάθε όριο!

Ποιός Κούγιας. Ο μπάτσος-δολοφόνος Ε. Κορκονέας πρέπει να τον απολύσει πάραυτα και στη θέση του να προσλάβει τον συντάκτη του «Ριζοσπάστη», που ανέλαβε να γράψει τη συγκλονιστική του απολογία. ‘Η να τα συνδυάσει και τα δύο: τον Κούγια δικηγόρο και τον συντάκτη μάρτυρα υπεράσπισης. 

Αυτή τη φορά ξεπέρασαν κάθε όριο. Δεν σταμάτησαν στη γνωστή προβοκατορολογία και χαφιεδολογία με την οποία προσπαθούν κάθε φορά να συκοφαντήσουν τις λαϊκές κινητοποιήσεις που σπάνε τα όρια της αστικής νομιμότητας και συγκρούονται με τους μηχανισμούς καταστολής. Εκαναν ένα άλμα, ιστορικό στην περίπτωσή τους, και ανέλαβαν την υπεράσπιση του μπάτσου-δολοφόνου. Την υπεράσπιση χωρίς επιφυλάξεις και προσχήματα. Δικαιολογημένη ήταν η αντίδρασή του, όμως ήταν άτυχος, γιατί παρά την πρόθεσή του η σφαίρα χτύπησε στο ψαχνό! Όποιος δεν πιστεύει σ’ αυτά που διαβάζει δεν έχει παρά να ανατρέξει στον διαδικτυακό τόπο της φυλλάδας του Περισσού (http://www1.rizospastis.gr/), στο φύλλο της Κυριακής 28 Δεκέμβρη. Εκεί θα βρει το πόνημα με τον τίτλο «Το λάθος τηλεφώνημα ενός φονιά», που κατέλαβε δύο ολόκληρες σελίδες με μεγάλα γράμματα στο κυριακάτικο σαλόνι της εφημερίδας (μη τυχόν και το διαβάσουν λιγότεροι ή δεν το προσέξουν κάποιοι).

»Ξέρεις πόσες φορές πήγαν να με κάψουν σαν λαμπάδα αυτά τα κωλόπαιδα, οι φονιάδες οι κουκούλες; Ξέρεις με τί τέχνη φτιάχνουν και πετάνε τις μολότοφ; Πάνω στη μαρκίζα τις αμολάνε κάτω από κει που καθόμαστε να προστατευτούμε, κι έρχεται η φωτιά και σε λούζει… τρεις φορές με έχουνε κάψει και τη γλίτωσα με μέτρια εγκαύματα σε όλο το σώμα. Ξέρεις εσύ που με δείχνεις με το δάχτυλο, ξέρεις πόσες φορές γύρισα στο σπίτι με τα αίματα και το δέρμα μου καμένο και με ρωτούσαν τα παιδιά μου τι έπαθα και κρυβόμουνα για να μη με δουν καμένο και κλαίγανε;

»Ενα κομμάτι ψωμί έβγαζα κι εγώ, το παιδί της παραδουλεύτρας από το χωριό, με τον πατέρα χαμένο στο πιοτό, να γυρίζει στο σπίτι και να τσακίζει στα χαστούκια κι εμένα και τη μάνα μου γιατί δεν του άρεσε πότε το ένα πότε το άλλο…

»Διάλεξα τα σίγουρο ψωμί και να μας, δέκα χρόνια στη σφηκοφωλιά, στα Εξάρχεια με όλο εκείνο το αληταριό, που τους ήξερα και από τη μια και από την άλλη – και ανάμεσά τους κάμποσους παραστρατημένους. Μήπως ξέρεις φίλε τί ρόλο παίζουν πολλοί από αυτούς; Δικοί μας είναι, τί δικοί μας δηλαδή, της Ασφάλειας είναι και από κει παίρνουν οδηγίες, πότε θα την ανάψουν τη μια ή την άλλη φωτιά εδώ κι εκεί!

»Είχα φτάσει στο αμήν, και πώς φτάνει κανείς στο αμήν δε θα στο αναλύσω, πάντως είχα μπουχτίσει. Με βρίζανε τα κωλόπαιδα, με είχαν βρίσει τουλάχιστον άλλες πενήντα φορές την ίδια μέρα, βρίζανε τη μάνα μου – «γαμώ το μ… που σε πέταγε» μου είχε φωνάξει ένα καθίκι το ίδιο απόγευμα – και είχα φτάσει ως το λαιμό – σου είπα ότι η μάνα μου ήταν παραδουλεύτρα, τίποτε άλλο δε σου λέω.

»Ενας μπάτσος έγινα κι αυτό από σπόντα, όπως σου είπα, και μάλιστα χωρίς καν μόνιμη σύμβαση. Και να ‘ρχονται αυτά τα κωλόπαιδα, που δεν έχουν δουλέψει στη ζωή τους, που δεν ξέρουν τί θα πει βάρδια και ξενύχτι, τί πάει να πει μεροκάματο και τί σφαλιάρα κάθε είδους από το αφεντικό και να σου ρίχνονται μετά από δώδεκα ώρες ορθοστασία στις γωνίες ή στις εισόδους τραπεζών, να ‘ρχονται και να σε βρίζουν και να σου πετάνε ό,τι βρουν στο δρόμο. Και να σου πω κάτι άλλο; Πόσοι από αυτά τα κωλόπαιδα είναι εργαζόμενοι των 700 ευρώ που λένε και ξαναλένε; Να σου πω εγώ; Κανένας! ‘Η κάτι πρεζόνια είναι ή κάτι τύποι από τα βόρεια προάστια που βαριούνται στη σιγουριά του σπιτιού ή τα πραχτοράκια, οι πεμπτοφαλαγγίτες που λέγαμε πριν.

»Πριν, σου έλεγα πως τον σημάδεψα και έτσι έγινε, όπως ήμουνα με το αίμα στο κεφάλι. Όμως, φίλε, πρέπει να σου πω πως δε θυμάμαι αν εκείνη τη στιγμή που πάτησα τη σκανδάλη, σημάδευα ακόμη τον πιτσιρικά ή το χέρι μου είχε κατέβει. Και μη νομίσεις πως πάω να πω ότι δεν το ‘κανα, αφού ξέρω ότι εσύ δε θα με δώσεις. Απλά, δε θυμάμαι γιατί το μυαλό μου έχει σκεπαστεί από μια θολούρα και έχω χάσει εκείνες τις στιγμές τελείως. Για να μη λέω πολλά: δεν ξέρω ποιά δύναμη ή ποιά κούραση μου κατέβασε το χέρι – αν το κατέβασε – πάντως ό,τι έγινε, έγινε χωρίς τη θέλησή μου».

Νομίζουμε πως δεν χρειάζονται ιδιαίτερες αναλύσεις γι’ αυτή τη θεαματική κατρακύλα της ηγεσίας του Περισσού. Εχουν αποφασίσει να λειτουργούν ως το κόμμα του νόμου και της τάξης. Διαισθανόμενοι ότι τα φαινόμενα σαν την πρόσφατη εξέγερση της νεολαίας θα πυκνώσουν (η κρίση θα συσσωρεύσει πολύ εύφλεκτο υλικό), σπεύδουν να περιχαρακωθούν όχι απλά σε συντηρητικές, αλλά σε αντιδραστικές θέσεις, λειτουργώντας ως κυματοθραύστης του συστήματος. 

http://www.geocities.com/newspaper_kontra/

ΟΙ ΝΟΜΟΙ ΤΟΥ ΧΑΟΥΣ

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:”Κανονικός πίνακας”; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:””; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:”Times New Roman”; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;}

 

Ζήσαμε τις τελευταίες εβδομάδες, μετά τη δολοφονία του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου, ένα φαινόμενο γεμάτο ένταση και σαγηνευτικές υποσχέσεις. Χιλιάδες κόσμου επέδραμαν στου δρόμους, συγκρουόμενοι με τις δυνάμεις καταστολής, εισβάλοντας, λεηλατώντας -τράπεζες, καταστήματα, αστυνομικά τμήματα, «κρατικά» κτίρια- και γενικά καταβαραθρώνοντας το τοτέμ της κοινωνικής ειρήνης.

Υπό αυτές τις συνθήκες όμως ήταν εύκολο να προβλέψει κανείς ότι οι νοικοκυραίοι κατελήφθησαν από πανικό. Οι εφημερίδες, το ραδιόφωνο, η τηλεόραση είπαν: Καταλαβαίνουμε απολύτως την  αγανάκτηση του κόσμου για τη δολοφονία του δεκαεξάχρονου, μπορούμε επίσης να καταλάβουμε και τις όποιες άλλες «ανησυχίες» τους. Αλλά με το να λεηλατούν καταστήματα και την δημοσία περιουσία, μας οδηγούν στην ομόφωνη καταδίκη των συμπεριφορών αυτών και ζητάμε επιτακτικά να μην μείνουν ατιμώρητες.  

Αλλά δεν είναι ο κίνδυνος των καταστροφών που πανικοβάλει τους νοικοκυραίους. Αυτό που τους τρομάζει δεν είναι οι υλικές καταστροφές και τα πλιάτσικα, αλλά να μην καταστραφούν τα βασικά γρανάζια της παραγωγής. Για τους φιλήσυχους πολίτες και τους λακέδες των ΜΜΕ ο φόβος μπροστά στην ελευθερία τους κάνει να παραλύουν. Όλοι αυτοί έχουν οικειοποιηθεί ως «ζωή» κάτι τελείως ξένο προς αυτούς. Αντιλαμβάνονται και οικειοποιούνται μονό ότι διέπεται από της αρχές της εμπορευματικής παραγωγής. Οι φιλήσυχες ζωές των απειλούνται. Και η απειλή όλο και μεγαλώνει όσο οι ταραξίες δεν συζητούν τα αιτήματα τους με το κράτος και το κεφάλαιο, σαν να επρόκειτο για ελεημοσύνη. Είναι γνωστή άλλωστε η θέση: Μα καλά αυτοί δεν έχουν ούτε καν αιτήματα, τι θέλουν τελικά?      

Η αναταραχή έγκειται στην προσπάθεια κατεδάφισης του κράτους, της ατομικής ιδιοκτησίας και την απελευθέρωση του χώρου και του χρόνου από την εμπορευματική παραγωγή. Όμως πάνω από όλα σ ’αυτή την κατεδάφιση περιλαμβάνεται η κατεδάφιση του πολιτικού αγώνα, ο οποίος εκλαμβάνεται ως «μια πολωμένη αντιπαράθεση μεταξύ μερών αναγνωρισμένων και εξουσιοδοτημένων από την κρατική μηχανή». Φυσικά, εδώ πρέπει να τονιστεί ότι ελλοχεύει ο κίνδυνος οι καταστροφές να θεωρηθούν ως αυτοσκοπός και όχι ως η απαρχή της δημιουργίας, δηλ. τη διαμόρφωση κοινωνικών δομών διάφορων από τις ήδη οριζόμενες από την θεαματική κοινωνία.

Είναι εμφανής λοιπόν ο διαχωρισμός δυο στρατοπέδων. Οι πολλοί, αυτοί που τρώνε καθημερινά σαν μετά-Ξανθόπουλοι τα χαστούκια της ζωής, ενώ παράλληλα προσπαθούν να γίνουν ευτυχισμένοι και να απολαύσουν τα καλά αυτού του κόσμου. Όλοι αυτοί τρέμουν κάθε είδους ρήξη και συνδράμουν με κάθε μέσο τα τελευταία γεγονότα να αποτελέσουν μια μακρινή ανάμνηση, ώστε να κάνουν πράξη τα φανταχτερά όνειρα τους. Αυτοί ζητούν την υπεραστυνόμευση, τον έλεγχο, συνεργάζονται με «τας Αρχάς» και το παρακράτος, ενώ αν χρειαστεί είναι διατεθειμένοι να δράσουν, οι πιο γενναίοι από αυτούς, ως πολιτοφύλακες.

Υπάρχουν όμως και  οι λίγοι που ξέρουν πολύ καλά ότι «τα συστήματα δεν είναι ρυθμισμένα για να υποστηρίζουν τις ανθρώπινες ανάγκες. Αντίθετα η ανθρώπινη ύπαρξη [περιορίζεται ώστε να] ικανοποιεί τις ανάγκες του συστήματος». Οι λίγοι στον αριθμό που αποσκοπούν στην κατεδάφιση της εμπορευματικής κοινωνίας και την εγκαθίδρυση του βασιλείου της «τεμπελιάς». Αυτοί που μένουν ξάγρυπνοι στις κρύες νύκτες της μητρόπολης.

Το φαινόμενο είναι σε εξέλιξη και πρέπει να γνωρίζουν οι πολλοί  ότι  συμφωνά με τους «νομούς του χάους», ακόμα και μια απειροελάχιστη διαταραχή των αρχικών συνθηκών του συστήματος, δύναται να οδηγήσει στην εμφάνιση του καινούργιου.  

Αθώοι; Ποιοί αυτοί οι φιλήσυχοι δολοφόνοι;

«…πώς γίναμε όλοι από φιλήσυχοι οικογενειάρχες ψυχροί εκτελεστές; Μα τί συμβαίνει τελικά; Θα νόμιζε κάνεις ότι είμαστε δολοφόνοι εκ… είμαστε… είμαστε… είμαστε…»
Ιγνάτιος το σκουλήκι από τη «Χωματερή» του Λέανδρου

«Ποσά εγκλήματα έχουν γίνει στο όνομα των καλών πραγμάτων;»
Νίτσε

«Οι άγριοι αλληλοεξοντώνονται, οι εξημερωμένοι αλληλοεξαπατωνται και αυτό λέγεται “πορεία του κόσμου”»
Σοπενάουερ

Ένα κτίριο είναι στις φλόγες, πιθανώς να ήταν κάποια παιδιά μέσα σε αυτό. Ο αγανακτισμένος δημοσιογράφος οδύρεται για την φρικαλεότητα του πολέμου .
Από την άλλη πλευρά της οθόνης, ο ακροατής σιχτιρίζει, πιθανώς, κάτι για τους εβραίους και μετά αναρωτιέται για τρία δευτερόλεπτα για την φρικαλεότητα του πολέμου. Ύστερα οι εικόνες του πολέμου θα αλλάξουν και τη θέση τους θα πάρουν εικόνες κάποιου σουπερ σταρ ή τοπ μοτέλ.

Πάραυτα η φρικαλεότητα δεν είναι και τόσο μακριά όσο νομίζουμε. Οι ίδιοι που σιχτιρίζουν και οδύρονται για τον πόλεμο, είναι οι ίδιοι που με λυσσά υπερασπίζονται μια ψευδή ενότητα, την οποία καλούμε πατρίδα. Μάλιστα είναι και ίδιοι που με ένα φοβερό λογικό άλμα συγχέουν το κράτος του Ισραήλ με αυτό των ναζιστών.

Το αρχέτυπο όμως του ναζί, δεν είναι η κωμική και παρανοϊκή φιγούρα του Αδόλφου Χίτλερ , αλλά αυτή η κακομοίρικη περσόνα του φιλήσυχου νοικοκυραίου ,οικογενειάρχη πατριώτη. Οι ναζί στρατιώτες , οι όποιοι ήταν υπεύθυνοι για τόσες θηριωδίες δεν είναι και πολύ μακριά από αυτούς που θεωρούμε ότι είναι καλά παιδιά, δεν είναι μακριά από ανθρώπους που εκτελούν εντολές, δεν είναι μακριά από ανθρώπους που αγάπανε την πατρίδα  τους, δεν είναι μακριά από ανθρώπους που κοιτούν τη δουλίτσα τους.
Η βία, που δέχεται το υποκείμενο και την εσωτερικεύει σε τέτοιο βαθμό, ώστε να γίνει κτήμα του, όταν φτάσει η  στιγμή, θα την ξεσπάσει τυφλά  σε όποιον του υποδείξει το σύστημα  το οποίο είναι υπεύθυνο για την ενσωμάτωση της πρώτης.

Πάραυτα  αυτή η έλλειψη αυτοσυνείδησης για την προέλευση της βίαιης ενόρμησης δεν τον κάνει λιγότερο ένοχο από το σύστημα που τον γαλούχησε. Η γερμανική κοινωνία δεν είναι λιγότερη ένοχη από το ναζί ηγέτη της, ο όποιος με πλήρη ψυχραιμία διέταξε τον αφανισμό ολόκληρων κοινωνικών και εθνικών ομάδων.

Μόνο που όλοι ξεχνάμε πως αυτός ο παρανοϊκός ηγέτης , είχε για ασπίδα του τον λαουτζίκο, τους πατριώτες και φιλήσυχους πολίτες.

Αν το Ισραήλ έχει αναποδογυρίσει τους ορούς και τώρα αυτό βρίσκεται τη θέση του παρανοϊκού δολοφόνου δε πρέπει να μας εκπλήσσει.

Παραμένει η ιδία κοινωνική δομή που ανέδειξε τον παρανοϊκό ηγέτη. Ποιες κοινωνικές συνθήκες  έχουν αλλάξει από το  δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο μέχρι τώρα σε δομικό επίπεδο;
Το σύστημα που γαλούχησε τον γερμανό πατριώτη, ο όποιος ήταν έτοιμος να θυσιάσει τα πάντα και τους πάντες στο όνομα της Γερμανίας είναι το ίδιο που εκπαίδευσε το χέρι του ισραηλινού. Η ρήση « μη ρωτάς τι κάνει η πατρίδα για σένα αλλά τι κάνεις εσύ για την πατρίδα» όσα εύσημα ηλιθιότητας και να διεκδικεί, είναι το κυρίαρχο σύνθημα αυτών που είναι έτοιμοι να ισοπεδώσουν ολόκληρες περιοχές με το πάτημα ενός κουμπιού.
Το μεμονωμένο άτομο δεν είναι ξεκομμένο από το κοινωνικό σύνολο. Παραμένει όρος μέσα σε όρους οι όποιοι εντάσσονται σε ένα όλο. Παρ’ολαυτα η ψευδής ενότητα λειτουργεί ως όρος παραπλάνησης για τους ηλίθιους  οι όποιοι θα χρησιμευτούν ως κιμάς στους σκοπούς των εκαστοτε  κοινωνικά κυριάρχων.

Η μεταφυσική ιδέα της πατρίδας εξυπηρετεί καθαρά υλικές σκοπιμότητες.
Μόνο δε πρέπει να ξεχνάμε, ο ισραηλινός δολοφόνος αλλάζει εύκολα στρατιωτική παραλλαγή. Με την ιδία ευκολία φορά την παραλλαγή του Έλληνα, του τούρκου, του αλβανού και οποιουδήποτε προτίθεται να γίνει κιμάς και υπάκουο σκυλί για τα αφεντικά του. Αυτός ο δολοφόνος, αυτός που θα ακολουθήσει τον οποιοδήποτε παρανοϊκό ηγέτη  δεν είναι  εικόνα στις ειδήσεις, μπορεί να κάθεται και να τρώει στο διπλανό τραπέζι.

ΟΙ ΝΟΜΟΙ ΤΟΥ ΧΑΟΥΣ

Ζήσαμε τις τελευταίες εβδομάδες, μετά τη δολοφονία του Αλέξανδρου Γρηγορόπουλου, ένα φαινόμενο γεμάτο ένταση και σαγηνευτικές υποσχέσεις. Χιλιάδες κόσμου επέδραμαν στου δρόμους, συγκρουόμενοι με τις δυνάμεις καταστολής, εισβάλοντας, λεηλατώντας -τράπεζες, καταστήματα, αστυνομικά τμήματα, «κρατικά» κτίρια- και γενικά καταβαραθρώνοντας το τοτέμ της κοινωνικής ειρήνης.

Υπό αυτές τις συνθήκες όμως ήταν εύκολο να προβλέψει κανείς ότι οι νοικοκυραίοι κατελήφθησαν από πανικό. Οι εφημερίδες, το ραδιόφωνο, η τηλεόραση είπαν: Καταλαβαίνουμε απολύτως την  αγανάκτηση του κόσμου για τη δολοφονία του δεκαεξάχρονου, μπορούμε επίσης να καταλάβουμε και τις όποιες άλλες «ανησυχίες» τους. Αλλά με το να λεηλατούν καταστήματα και την δημοσία περιουσία, μας οδηγούν στην ομόφωνη καταδίκη των συμπεριφορών αυτών και ζητάμε επιτακτικά να μην μείνουν ατιμώρητες.  

Αλλά δεν είναι ο κίνδυνος των καταστροφών που πανικοβάλει τους νοικοκυραίους. Αυτό που τους τρομάζει δεν είναι οι υλικές καταστροφές και τα πλιάτσικα, αλλά να μην καταστραφούν τα βασικά γρανάζια της παραγωγής. Για τους φιλήσυχους πολίτες και τους λακέδες των ΜΜΕ ο φόβος μπροστά στην ελευθερία τους κάνει να παραλύουν. Όλοι αυτοί έχουν οικειοποιηθεί ως «ζωή» κάτι τελείως ξένο προς αυτούς. Αντιλαμβάνονται και οικειοποιούνται μονό ότι διέπεται από της αρχές της εμπορευματικής παραγωγής. Οι φιλήσυχες ζωές των απειλούνται. Και η απειλή όλο και μεγαλώνει όσο οι ταραξίες δεν συζητούν τα αιτήματα τους με το κράτος και το κεφάλαιο, σαν να επρόκειτο για ελεημοσύνη. Είναι γνωστή άλλωστε η θέση: Μα καλά αυτοί δεν έχουν ούτε καν αιτήματα, τι θέλουν τελικά?      

Η αναταραχή έγκειται στην προσπάθεια κατεδάφισης του κράτους, της ατομικής ιδιοκτησίας και την απελευθέρωση του χώρου και του χρόνου από την εμπορευματική παραγωγή. Όμως πάνω από όλα σ ’αυτή την κατεδάφιση περιλαμβάνεται η κατεδάφιση του πολιτικού αγώνα, ο οποίος εκλαμβάνεται ως «μια πολωμένη αντιπαράθεση μεταξύ μερών αναγνωρισμένων και εξουσιοδοτημένων από την κρατική μηχανή». Φυσικά, εδώ πρέπει να τονιστεί ότι ελλοχεύει ο κίνδυνος οι καταστροφές να θεωρηθούν ως αυτοσκοπός και όχι ως η απαρχή της δημιουργίας, δηλ. τη διαμόρφωση κοινωνικών δομών διάφορων από τις ήδη οριζόμενες από την θεαματική κοινωνία.

Είναι εμφανής λοιπόν ο διαχωρισμός δυο στρατοπέδων. Οι πολλοί, αυτοί που τρώνε καθημερινά σαν μετά-Ξανθόπουλοι τα χαστούκια της ζωής, ενώ παράλληλα προσπαθούν να γίνουν ευτυχισμένοι και να απολαύσουν τα καλά αυτού του κόσμου. Όλοι αυτοί τρέμουν κάθε είδους ρήξη και συνδράμουν με κάθε μέσο τα τελευταία γεγονότα να αποτελέσουν μια μακρινή ανάμνηση, ώστε να κάνουν πράξη τα φανταχτερά όνειρα τους. Αυτοί ζητούν την υπεραστυνόμευση, τον έλεγχο, συνεργάζονται με «τας Αρχάς» και το παρακράτος, ενώ αν χρειαστεί είναι διατεθειμένοι να δράσουν, οι πιο γενναίοι από αυτούς, ως πολιτοφύλακες.

Υπάρχουν όμως και  οι λίγοι που ξέρουν πολύ καλά ότι «τα συστήματα δεν είναι ρυθμισμένα για να υποστηρίζουν τις ανθρώπινες ανάγκες. Αντίθετα η ανθρώπινη ύπαρξη [περιορίζεται ώστε να] ικανοποιεί τις ανάγκες του συστήματος». Οι λίγοι στον αριθμό που αποσκοπούν στην κατεδάφιση της εμπορευματικής κοινωνίας και την εγκαθίδρυση του βασιλείου της «τεμπελιάς». Αυτοί που μένουν ξάγρυπνοι στις κρύες νύκτες της μητρόπολης.

Το φαινόμενο είναι σε εξέλιξη και πρέπει να γνωρίζουν οι πολλοί  ότισυμφωνά με τους «νομούς του χάους», ακόμα και μια απειροελάχιστη διαταραχή των αρχικών συνθηκών του συστήματος, δύναται να οδηγήσει στην εμφάνιση του καινούργιου.

Israeli Fascism

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Χωρίς περισσότερα σχόλια…..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Αποστολή Παραπλάνηση!

Δεν ξέρω αν αυτά που θα ακολουθήσουν ανήκουν πραγματικά στην κατηγορία χιούμορ ή στην κατηγορία πολιτική – κοινωνία όπου και τα κατατάσσω μια και αποτελούν κομμάτι μιας πραγματικότητας. Της πραγματικότητας του κομματικού ανταγωνισμού και της διεκδίκησης μιας καρέκλας. Κομμάτι στο σκηνικό της κοροϊδίας του “μέσου” ψηφοφόρου.

Ακολουθούν αποσπάσματα από οδηγίες για το χειρισμό των τηλεφωνημάτων σε πολιτικά γραφεία:

1. Κάθε τηλεφώνημα που δέχεται ένας πολιτικός στο γραφείο του είναι μια χρυσή ευκαιρία να κερδίσει την πρώτη εντύπωση, δίνοντας πρώτιστα την αίσθηση σεβασμού και αξιοπιστίας στο πρόσωπό που του τηλεφωνεί.

Για να αποφύγετε κάποιες δυσάρεστες καταστάσεις, ακολουθήστε τις παρακάτω συμβουλές:

1. Οι συνεργάτες σας δε θα πρέπει να δίνουν την εντύπωση σε αυτόν που τηλεφωνεί ότι πνίγονται στη δουλειά, ότι του κάνουν χάρη που του απαντούν ή ότι τους διέκοψε από κάτι σημαντικό.

2. Καθοδηγήστε τους συνεργάτες σας να φέρονται με ιδιαίτερη ευγένεια στον άγνωστο πολίτη – ψηφοφόρο που σα τηλεφωνεί να νιώσει σημαντικός, ιδιαίτερα αν είναι γνωστός του γραφείου σας. Φράσεις , όπως “που χαθήκατε; Χθες μόλις μιλούσαμε με το βουλευτή για εσάς” ή “είχαμε στο πρόγραμμα να σας τηλεφωνήσουμε” κτλ, φράσεις που κάνουν τον πολίτη να νοιώσει μέρος του στενού περιβάλλοντός σας.

3. Στα δύσκολα ερωτήματα, οι συνεργάτες θα πρέπει να απαντούν με διπλωματία. Θα γνωρίζετε ήδη ότι τα περισσότερα αιτήματα πολιτών είναι ή παράνομα ή περίεργα και δύσκολο να ικανοποιηθούν, αφού για τα νόμιμα και λογικά αιτήματα έχουν άλλες διεξόδους για να τα λύσουν. Δώστε , λοιπόν, διπλωματικές λύσεις του τύπου “είναι δύσκολο, όμως θα εξετάσουμε αν γίνεται” ή “μας βάζετε δύσκολα, αλλά θα προσπαθήσουμε όσο γίνεται και θα σας ενημερώσουμε”.

Αυτές είναι μόνο μερίκες από τις οδηγίες όπου συγκεκριμένη εταιρία “πολιτικών διεκπεραιώσεων”  δίνει αλλά και αναλαμβάνει να φέρει σε πέρας σε πολιτικά γραφεία.  Μάλιστα στο βιογραφικό της αναφέρει και συγκεκριμένες περιπτώσεις πολιτικών που έχει αναλάβει.

Η πολιτική είναι μια εργολαβία με μοναδικό σκοπό το προσωπικό όφελος. Το τίμημα δεν ενοχλεί κανέναν. Σημασία έχει ο σκοπός και όχι ο τρόπος με τον οποίο αυτός θα επιτευχθεί. Ο κάθε φελλός με το ψώνιο του πολιτικού μπορεί χρησιμοποιώντας το κατάλληλο εργαλείο να πετύχει αυτό που θέλει. Επίσης καταλαβαίνουμε όλοι το κόστος που έχει η αγορά μιας τέτοιας εκδούλευσης και πως κάποιος που κάνει τόσα πολλά έξοδα θα πρέπει να έχει και το ανάλογο κέρδος για να κάνει απόσβεση.

Τα πρόβατα είναι πολύ εύκολο να τα χειριστεί κάποιος και όπως βλέπουμε κάπως έτσι αντιμετωπίζονται οι πολίτες (πελάτες) ψηφοφόροι. Με τις κατάλληλες οδηγίες όλα μπορούν να γίνουν. Το θέμα δεν είναι μα μην λές ψέματα αλλά να ξέρεις πως να τα πείς. Δεν κοροϊδεύεις, υπόσχεσαι. Εκμεταλλεύεσαι την αδυναμία και το γεγονός ότι ο καθένας είναι ήδη εγκλωβισμένος σε ένα σύστημα που θα τον οδηγήσει στο εκλογικό αδιέξοδο.

Η αδυναμία των εκλογικών συστημάτων αποδεικνύεται καθημερινά. Η αντιπροσωπευτική δημοκρατία και οι θεσμοί της είναι κατασκευές που παγιδεύουν ολοένα και περισσότερο τον καθένα.

Δεν ξεχνάς το ότι βρίσκεσαι σε ένα αδιέξοδο δρόμο όταν αυτός ο δρόμος γίνεται μεγαλύτερος ή κυρτός. Και αυτό γιατί, την πραγματικότητα που προσπαθούν να επιβάλλουν οι εξουσιαστές, όσο και αν προσπαθούν οι ίδιοι και τα όργανά τους να την διαθλάσουν, έρχεται η στιγμή που τα καπνογόνα τους και οι σφαίρες τους σε κάνουν να την βλέπεις καθαρότερα από κάθε άλλη φορά. 

Atheist Bus

Τα λεγόμενα «λεωφορεία της αθεΐας» τριγυρνούν πλέον στους δρόμους του Λονδίνου, από την προηγούμενη εβδομάδα, φέρνοντας στο πλάι τους διαφημιστικά μηνύματα με το σλόγκαν «Πιθανώς δεν υπάρχει Θεός. Σταματήστε να ανησυχείτε και απολαύστε τη ζωή σας».

Η καμπάνια, ύψους 140.000 λιρών, που πέρα από τα λεωφορεία (200 στο Λονδίνο και 600 σε όλη τη Βρετανία), εμφανίζεται στο μετρό (από χθες) και σε αφίσες στους δρόμους, αποσκοπεί στο να πείσει τους άθεους να εκδηλωθούν και να βγουν από το καθεστώς ενοχής ή απάθειας που συχνά τους διακρίνει, και παράλληλα να επηρεάσει τους αναποφάσιστους περί της ύπαρξης Θεού.

Η διαφημιστική εκστρατεία -που χρηματοδοτείται με εισφορές εθελοντών, η προθυμία των οποίων υπερκάλυψε κατά εννέα φορές το αναγκαίο ποσό σε λιγότερο από μια μέρα- στηρίζεται από τη Βρετανική Ανθρωπιστική Ένωση και προσωπικότητες όπως η συγγραφέας τηλεοπτικών κωμωδιών Αριάν Σερίν. Θέλουν, όπως είπαν, να αντισταθούν στη θρησκευτική προπαγάνδα, που απειλεί τους μη Χριστιανούς με την κόλαση και την αιώνια καταδίκη και να υλοποιήσουν πραγματικά το ιδεώδες της ελευθερίας του λόγου σε μια δημοκρατική κοινωνία.

Όμως ο Νο 1 υποστηρικτής της καμπάνιας είναι ασφαλώς ο Ρίτσαρντ Ντόκινς, συγγραφέας του βιβλίου «Η Αυταπάτη του Θεού». Το μπεστ-σέλερ του διάσημου εξελικτικού βιολόγου της Οξφόρδης, που έχει μεταφραστεί και στα ελληνικά, ανάμεσα σε πολλές άλλες γλώσσες του κόσμου, αποτελεί μια μαχητική κριτική της θρησκείας από τη σκοπιά της επιστήμης. Ο διασημότερος υπέρμαχος του νέο-δαρβινισμού σήμερα στον κόσμο είναι αποφασισμένος, στο πλαίσιο της κόντρας επιστήμης-θρησκείας, να «σηκώσει» το θέμα αθεϊας ψηλά στην ατζέντα του δημόσιου διαλόγου διεθνώς.

Υπάρχει συνέχεια

Είναι πολλές φορές να αναρωτιέται κάποιος αν όλα αυτά που συμβαίνουν γύρω του είναι το φυσιολογικό ή το παράλογο.

Έχει περάσει περισσότερο από ένας μήνας από το γεγονός της δολοφονίας του Αλέξη Γρηγορόπουλου και το ίδιο διάστημα από της μεγαλύτερες ταραχές που έχει γνωρίσει η χώρα και όχι μόνο. Αν και άργησαν λίγο, συμφώνησαν όλοι ότι πρόκειται για μια γενικευμένη εξέγερση. Μια εξέγερση που προσπάθησαν να την συστηματοποιήσουν λέγοντας ότι είχε σαν αφορμή την δολοφονία και ότι τα πραγματικά αίτια είναι η οικονομική πολιτική και η ανέχεια που επικρατεί. Το όλο μπερδεύτηκε ακόμη περισσότερο με την γενιά των 700 ευρώ, με τα προβλήματα στην παιδεία το επίπεδο της δημοκρατίας που έχουμε, με το ζήτημα του ασύλου, τη λειτουργία των θεσμών, την δικαιοσύνη και πάρα πολλά πράγματα ή ιδέες – ιδεοληψίες. Και φυσικά δεν πρέπει να ξεχάσουμε τους κουκουλοφόρους και το μεγάλο πρόβλημα της τρομοκρατίας. Ποιο ήταν το αποτέλεσμα; Τι κατάφερε να πετύχει σε ευρεία κλίμακα όλο αυτό που έγινε;

Η εύκολη απάντηση είναι ότι το κόμμα της αντιπολίτευσης κατάφερε να είναι σε όλες τις δημοσκοπήσεις μπροστά γιατί εκμεταλλεύτηκε πολιτικά την όλη κατάσταση, τα κόμματα της αριστεράς κατάφεραν να τσακωθούν και αυτά για άλλη μια φορά με απώτερο στόχο την εκλογική αναμέτρηση και την καταδίκη ή μη των όσων συνέβησαν (πρόκειται να συμβούν).

Θεσμοί όπως οι αστυνομία αφού πρώτα αμφισβητήθηκαν από όλους τους θεσμικούς ψευδοεισαγγελείς (δημοσιογράφους), τώρα πλέον ανακτούν την αίγλη τους γιατί πάνω από όλα είναι και αυτοί άνθρωποι. Δεν είναι τίποτε άλλο και αυτοί από εργαζόμενους και μάλιστα υποαμοιβώμενους. Και το σημαντικότερο , όλοι πλέον ανασκουμπώνονται με αφορμή την επίθεση από την Επαναστατική Οργάνωση Επαναστατικός Αγώνας σε αστυνομικούς προσπαθώντας να ανασκευάσουν ότι είχαν πει μέχρι τώρα μήπως και τους κατηγορήσουν ότι με τα λόγια τους ωθούν ή δικαιολογούν τέτοιου είδους ενέργειες. Και φυσικά ο λαγός που βγήκε από το καπέλο προκειμένου όλα να γίνουν ακόμη πιο ακατανόητα και ακόμη πιο μπερδεμένα ήταν ο ανασχηματισμός της κυβέρνησης ο οποίος σε ένα ποσοστό 65% εκτιμήθηκε θετικά από της κοινή γνώμη. Κάποιοι πιο ψύχραιμοι θα πουν ότι δεν είναι μόνο τα παραπάνω. Ότι δόθηκε η αφορμή για να ανοίξει μια μεγάλη κουβέντα περί δημοκρατίας, περί ασφάλειας περί ποιότητας της δημοκρατίας.

Που βρισκόμαστε τώρα. Ποιος συζητά ακόμη για ότι συνέβηκε; Μάλλον κανείς. Τι συμβαίνει άραγε. Είναι τέτοια η σαπίλα ή καλύτερα η απογοήτευση του κόσμου που εσκεμμένα απωθεί από τη μνήμη του οτιδήποτε μπορεί να του ταράξει το σύμπαν όπως αυτός το έχει πλασματικά φανταστεί. Είναι τέτοια η γνωστική ασυμφωνία που η κοινωνία έχει αλλοιωθεί σε τέτοιο βαθμό ώστε να υπερασπίζουμε τα πράγματα που μας καταπιέζουν;

Η ψυχραιμία που όλοι ζητήσουν να φώναζαν επιτακτικά φαίνεται ότι δεν είναι καθόλου αθώα. Η ψυχραιμία για την οποία ικέτευσαν ήταν μέρος ενός σχεδίου προκειμένου να ανασυνταχθούν οι εσωτερικές σκέψεις για “την δική μας περιουσία” , για “το πόσο θα συνεχιστεί αυτό”, “εντάξει φτάνει, πήραν το μάθημά τους”, “για την μέτρηση εξωτερίκευσης οργής”.

Όσο και να δείχνεις σε κάποιον πράγματα εάν αυτός δεν θέλει να τα δεί δεν πρόκειται να στρέψει το βλέμμα του ποτέ.

Η κατάσταση μαζικής ύπνωσης θα συνεχίζει να υπάρχει όσο κάποιοι θέλουν να προωθούν την κοινή γνώμη. Όσο κάποιοι θα θέλουν να μιλούν σαν εμάς για εμάς, για όλους. Όσο κάποιοι θέλουν να μας πείσουν ότι μόνο έτσι μπορεί να γίνει. Όσοι αποκυρήσουν την βία αλλά την ίδια στιγμή θέλουν τον πόλεμο για εθνικά συμφέροντα. Όσοι πιστεύουν στην πατρίδα αλλά σπούδασαν στο εξωτερικό. Όσοι πιστεύουν στην συγχώρεση από κάτι που δεν υπάρχει. Όσοι προσπαθούν να μας πείσουν για μια γαλήνη μετά θάνατο και για μια ανταμοιβή σε έναν άλλο κόσμο. Όσοι προσπαθούν όλη τους τη ζωή να αγοράσουν ένα σπίτι ή ένα αυτοκίνητο. Μια πολυκατοικία ή ένα κότερο.

Η ηρεμία που θέλετε δεν πρόκειται να έρθει ποτέ. Ποτέ όσο περνάει από το δικό μας μυαλό και από το δικό μας χέρι. Αυτό που εσείς λέτε καταστροφή περιουσίας εμείς το λέμε ελευθερία. Αυτό που εσείς το λέτε ανομία εμείς το λέμε ξανά ελευθερία. Αυτό που λέτε εσείς αθεΐα εμείς το λέμε για άλλη μια φορά ελευθερία. Όσα εσείς υπερασπίζεται είναiι τα δεσμά σας. Όσα εμείς καταστρέφουμε είναι η ελευθερία μας, η ελευθερία σας ή ελευθερία όλων.