All posts by decontrol

Οικονομική κρίση και ηθικός πανικός

Η διαχείριση του όχλου στην αστική δημοκρατία είναι επιστήμη. Καθώς οι επιστημονικοί μηχανισμοί χειραγώγησης του πλήθους γίνονται πιο πολύπλοκοι, η δυνατότητα για βίωμα και ρεαλιστική αντιμετώπιση του γίγνεσθαι ατονεί και γίνεται αδύναμη. Γινόμαστε μάρτυρες μιας αβυσσαλέας επίθεσης σε ό,τι κεκτημένο υπήρχε. Είτε αυτά λεγόταν εργασιακά είτε ανθρωπινά δικαιώματα. Παρά τη φενάκη αυτών των δύο εννοιών, δεν μπορούμε να αρνηθούμε ότι λειτουργούν ως μια τελευταία γραμμή άμυνας απέναντι στην καπιταλιστική βαρβαρότητα.

Πάραυτα το καλύτερο μέσο για να παραιτηθεί κάποιος απ’ τη ζωή του είναι να χειραγωγήσεις το φόβο του. Η κρίση παίζει τέτοιο ρόλο όπως και η μεγενθυμένη προβολή της από τα μέσα.

Η συνεχής υπερμεγενθυμένη προβολή της κρίσης με ηθικό περιεχόμενο τη συλλογική ευθύνη είναι η κερκόπορτα που οδηγεί σε νέο εργασιακό μεσαίωνα. Ο φόβος, που διασπείρεται μαζικά, λύνει τα χέρια των αφεντικών.

Ο φόβος της ανεργίας, που στην προέκτασή του είναι ο φόβος της επιβίωσης, λύνει τα χέρια αδηφάγων αρπακτικών όπως ο Μυλωνάς. Κανείς δεν αναφέρει ότι οι περισσότερες μαζικές απολύσεις γίνονται μόνο και μόνο επειδή υπάρχει μείωση κερδών απ’ τους μεγαλοκαρχαρίες. Προφανώς γι’ αυτό θα φταίει η κρίση και όχι η θηριώδης απληστία που διακρίνει το καπιταλιστικό σύστημα. Η κρίση ξεκίνησε απ’ την τρομακτική απληστία βασικών πυλώνων του συστήματος όπως οι τράπεζες. Η ευθύνη όμως μιας τέτοιας αποτυχίας δεν πάει σε αυτούς, οι όποιοι τόσο καιρό έτρωγαν με χρυσά κουτάλια, αλλά στα χαμηλότερα κοινωνικά στρώματα. Καθαρή υποκρισία.

Ο ηθικός πανικός περιλαμβάνει στερεότυπες αναπαραστάσεις από τα ΜΜΕ και οδηγεί σε απαιτήσεις για μεγαλύτερο κοινωνικό έλεγχο δημιουργώντας αλυσιδωτές αντιδράσεις. Ο σχεδιασμός μια τέτοιας στρατηγικής εστιάζει στα χαμηλότερα κοινωνικά στρώματα, τα οποία είναι ευάλωτα σε τέτοιες επιθέσεις.

Αν υπήρχε έστω και μία περίπτωση οι παραγωγικές τάξεις να ξεσηκωθούν τότε αυτή η περίπτωση πρέπει να ελεχθεί εκ των προτέρων.  Δε νοείται οι οικονομικά κρατούντες να χάσουν έστω κι ένα προνόμιό τους. Ας μην ξεχνάμε ότι τα ΜΜΕ τα ελέγχουν μεγαλοκαρχαρίες οι όποιοι θα υπερασπιστούν την τάξη τους.

Απόρροια όλων αυτών είναι ότι το κόστος της κρίσης συνεπάγεται πάγωμα μισθών, αφαίρεση ελευθερίων και περισσότερη καταστολή.

Το θέμα για την κοινωνική ελίτ είναι πώς όλα αυτά θα γίνουν κοινωνικά αποδεκτά και θα υπάρξει η μέγιστη κοινωνική συναίνεση. Το μεγαλύτερο εργαλείο είναι η μαζική διασπορά του φόβου ώστε ο υπήκοος να νιώσει αγωνία για το μέλλον του και να αναζητήσει ασφάλεια. Η τελευταία προφανώς θα είναι μια τεράστια παροχή από το κράτος.

Ήδη τα πρώτα αποτελέσματα τα βλέπουμε. Στους δρόμους έχουν ξαμοληθεί αδέσποτοι οι μπάτσοι και η εικόνα που δημιουργείται θυμίζει τα χρόνια της χούντας. Παράλυτα  τα πρεντεντεροειδή θα λυσσάνε σε οποία κοινωνική αντίδραση θα παίξει και θα απαιτούν περισσότερη ασφάλεια και μείωση ελευθερίων.

Το ζήτημα είναι πώς θα εντατικοποιηθεί η εργασία με το λιγότερο κοινωνικό κόστος. Το υπολανθάνων μήνυμα της κρίσης είναι αυτό. Η κατασκευή του φόβου είναι η μορφή αυτού του μηνύματος. Η αδυναμία των χαμηλότερων κοινωνικών στρωμάτων να αντιδράσουν επιβεβαιώνει την ήττα τους.

Το ζητούμενο για κάθε εξουσία είναι οι επιταγές της να προφέρονται από τους υπηκόους της πριν η ίδια αρθρώσει λέξη. Αυτό δε γίνεται μόνο με την καταστολή. Γίνεται μέσα από τους μηχανισμούς τύφλωσης με επιστημονικό τρόπο και πολύ πετυχημένα.

Όσο οι κοινωνικές αντιστάσεις μειώνονται τόσο είναι φυσικό η κοινωνική ελίτ να επιτίθεται και να ζητεί ολοένα περισσότερες θυσίες. Το θέμα παραμένει κατά πόσο ακόμα είμαστε ικανοί να τα δεχόμαστε όλα αυτά. Το πρώτο βήμα πάντα παραμένει να σκοτώσουμε τον μπάτσο του νου…

Έλεγχος Ψηφιακών Δεδομένων ΙΙ

“Μελέτη σκοπιμότητας για την ανάπτυξη μεθόδων υποκλοπής των κλήσεων στο Skype και σε άλλες πλατφόρμες διαδικτυακής τηλεφωνίας (VoIP) ξεκίνησε η Eurojust, η μονάδα δικαστικής συνεργασίας της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Εκπρόσωπος της Skype (η οποία ανήκει στην αμερικανική eBay) δήλωσε στο CNet ότι η εταιρεία του είναι πρόθυμη να συνεργαστεί με τη Eurojust, στην οποία έχει ήδη δώσει εκτεταμένες εξηγήσεις για τις δυνατότητες της πλατφόρμας της και τις νομικές πτυχές της.”

http://www.in.gr/news/article.asp?lngEntityID=989423

Το ρουφιανελίκι ολοένα και μεγαλώνει με τις ευλογίες τις ευρωπαϊκής ένωσης αλλά και των εθνικών κυβερνήσεων. Οι εταιρίες φυσικά και δείχνουν τη διάθεση να συνεργαστούν χωρίς την παραμικρή αντίρρηση. Η δικαιολογία είναι μονίμως η ίδια. Έλεγχος για αξιόποινες πράξεις και προστασία των καταναλωτών.

Ο πραγματικός λόγος. Η καταγραφή και η συλλογή στοιχείων μέσω διαδικτύου. Για τη Microsoft φυσικά δεν γίνεται λόγος γιατί συνεργάζεται εκ των προτέρων. Η καταστολή έχει περάσει εκτός από τον πραγματικό κόσμο και στον ψηφιακό ηλεκτρονικό. Η αστική δημοκρατία θέλει να διαμορφώσει και αυτά τα δεδομένα κάτω από τους δικούς κανόνες. Τους κανόνες του “δικαίου” , της “δημοκρατίας” και της “ελευθερίας του λόγου”.

Πρέπει να αντισταθούμε σε όλη αυτή την τάση και όλες αυτές τις επιταγές όλων αυτών που νομίζουν ότι μας ελέγχουν. Υπάρχουν οι δυνατότητες αλλά και οι τεχνικές υποδομές ώστε να στηθούν αυτοοργανωμένα δίκτυα.

Πάνω από όλα όμως υπάρχει η διάθεση και τα άτομα που παρέχουν βοήθεια σε όλους όσοι επιλέγουν να αντισταθούν.

Κατάληψη ή Απελευθέρωση

Μήπως τα πανό που αναρτώνται σε ελεύθερους χώρους από άτομα που πιστεύουν στην αυτοοργάνωση θα έπρεπε να γράφουν καλύτερα τη λέξη απελευθέρωση αντί για κατάληψη;

Το ζήτημα δεν καθόλου γλωσσικό όπως μπορούμε πολύ εύκολα να καταλάβουμε αλλά έχει να κάνει με το πολιτικό περιεχόμενο της πράξης , ακόμη και αν αυτή στοχεύει στην κοινωνική εκτροπή. Η μορφή της πράξης σίγουρα είναι κατάληψη, το περιεχόμενο και η ουσία της όμως είναι η απελευθέρωση. Μπορεί μια ανθρωποκεντρική έννοια να εννοιολογιθεί σε κάτι εμπράγματο. Το κτίριο από μόνο του δεν έχει συναίσθηση ούτε μνήμη.

Που θέλω να σταθώ; Η λέξη κατάληψη έχει να κάνει με το χώρο, το κτίριο , η λέξη απελευθέρωση έχει να κάνει με τη χρήση, όπως αυτή έχει προσδιοριστεί από τον ιδιοκτήτη. Τι αστείο ακούγετε… Είμαι ιδιοκτήτης ενός κτιρίου , ενώ την ίδια στιγμή δεν είναι ιδιοκτήτης του εαυτού μου! Πόσο ικανοποιημένος πρέπει να είναι κάποιος ώστε στην πυραμίδα των αναγκών να βρίσκει ικανοποίηση μέσω ενός κτιρίου και όχι μόνο. Η αλλοτρίωση έχει φτάσει σε ένα τέτοιο σημείο που να μπορεί ένα κτίριο να πραγματώνει την έννοια της ελευθερίας; Μπορούμε να θεωρήσουμε ότι γινόμαστε ολοένα και πιο ελεύθεροι όταν αποκτούμε ολοένα και περισσότερα πράγματα; Αυτό που μας δεσμεύει είναι η ανάγκη; Εάν υπάρχει σύγχρονος μετρητής της ελευθερίας αυτός είναι το χρήμα;

Όλο το σύγχρονο οικονομικό και πολιτικό περιβάλλον μιλάει για την ικανοποίηση των αναγκών, κανένας δεν μιλάει για την εξαφάνισή τους. Αυτό στο οποίο πρέπει να δώσουμε σημασία όμως είναι ότι οι ανάγκες είναι ατομικές άρα και η ικανοποίησή τους (διάρρηξη κοινωνικού ιστού) έστω και αυτές έχουν ομαδοποιηθεί σύμφωνα με το την έννοια του μέσου ανθρώπου. Μια ανάγκη γίνεται κοινή για πάρα πολλούς ανθρώπους ο τρόπος όμως που θα ικανοποιηθεί αυτή είναι καθαρά ατομική υπόθεση και έχει να κάνει με τις δεξιότητες και την μισθωτή σκλαβιά.

Μια μεγάλη διαφορά έχει να κάνει με τη διάχυση. Όταν καταλαμβάνω κάτι δεν σημαίνει αυτόχρημα ότι το προσφέρω.  Όταν απελευθερώνω όμως ναι, με την προϋπόθεση ότι έχω σαν αρχή  μια απομαγνητισμένη πυξίδα όπου βοράς της είναι η κατεύθυνση «ιδιοκτησία». Ποιά η σημασία της απελευθέρωσης ενός δημόσιου χώρου όμως;  Κανένας δεν λέει ότι και το δημόσιο είναι ένας ιδιοκτήτης όπως όλοι οι υπόλοιποι. Κανένας δεν λέει ότι μόνο κατά όνομα υπάρχει το οποιοδήποτε δημόσιο κτίριο. Όλοι ξεχνάνε τα δημόσια κτίρια έχουν συγκεκριμένη χρήση και δεν μπορούν να αξιοποιηθούν από αυτούς στους οποίους δημιουργήθηκαν. Το δημόσιο , το κράτος δηλαδή, από πότε συμπεριφέρεται σαν ιδιοκτήτης , και θέλει να απομακρύνει κόσμο από δημόσια κτίρια; Τι σημαίνει δηλαδή ότι παρακωλύεται η λειτουργία τις οποιαδήποτε πρυτανείας όταν ο ίδιος κόσμος που τώρα είναι μέσα και κατηγορείται είναι αυτός που έχει παραχωρήσει προσωρινά το δικαίωμα το συγκεκριμένο κτίριο να χρησιμοποιείται ως τέτοιο; Τα κτίρια στην πραγματικότητα είναι όλα καταλυμένα. Το περιεχόμενό τους είναι η στέγαση όχι η κάλυψη αναγκών.

Απελευθέρωση λοιπόν. Όχι αλλαγή χρήσης. Καταστροφή των αναγκών. Ελευθερία κοινωνική όχι ατομική.

Έλεγχος Διαδικτυακών Δεδομένων

Βρυξέλες

Λίστες με τους δικτυακούς τόπους που επισκέπτονται οι χρήστες, τα e-mail που ανταλλάσσουν, καθώς και τις τυχόν τηλεφωνικές κλήσεις που πραγματοποιούν μέσω του Διαδικτύου (π.χ. μέσω Skype), αποθηκεύονται υποχρεωτικά για 12 μήνες από τους παρόχους πρόσβασης (ISP) σύμφωνα με Οδηγία της ΕΕ που τίθεται σε εφαρμογή από τη Δευτέρα.

Το σχέδιο παρακολούθησης των τηλεπικοινωνιών στην ΕΕ είχε αποφασιστεί με βρετανική πρόταση έπειτα από τις τρομοκρατικές επιθέσεις στο Λονδίνο το 2005.

Τα δεδομένα που υποχρεούνται να αποθηκεύουν οι εταιρείες τηλεπικοινωνιών και Διαδικτύου δεν περιλαμβάνουν το περιεχόμενο των e-mail, των ιστοσελίδων ή των τηλεφωνικών κλήσεων, αλλά μόνο το πού και το πότε έγιναν προσπάθειες σύνδεσης από τον καθένα χρήστη.

http://www.in.gr/news/article.asp?lngEntityID=1002170

Η παραπάνω είδηση απλά επιβεβαιώνει πράγματα που ξέρουμε εδώ και πάρα πολύ καιρό. Η Ευρωπαϊκή Ένωση υπό την δικαιολογία της τρομοκρατίας ή αλλιώς της τρομολαγνείας εφαρμόζει τον έλεγχο των πάντων. Προσπαθεί να ελέγξει και να επιβάλει τους δικούς της αστικούς κανόνες ακόμη και στο διαδίκτυο. Το σίγουρο είναι ότι η συγκεκριμένη είδηση δεν θα έπαιρνε την τωρινή δημοσιότητα αν οι εταιρίες που παρέχουν υπηρεσίες διαδικτύου δεν αντιδρούσαν για το μεγάλο κόστος που έχει η εφαρμογή της οδηγίας αυτής. Ειρωνεία, αλλά έτσι λειτουργεί ο καπιταλισμός και η αστική δικαιοσύνη.

Η ανάγκη αυτοοργάνωσης στο χώρου του διαδικτύου γίνεται ακόμη πιο επιτακτική. Όλες οι ομάδες και τα άτομα που προσπαθούν να αντιταχθούν σε νόρμες που επιβάλλονται από θεσμούς που έχουν σαν σκοπό τον έλεγχο και το κέρδος πρέπει να συσπειρωθούν και να βρουν εναλλακτικούς τρόπους χρήσης του διαδικτύου.

I think you ‘re a Nazi baby

Θυμάμαι στο συνέδριο για την ακροδεξιά στο Πάντειο πριν χρόνια να έχουν έρθει διάφοροι απίθανοι του ΛΑΟΣ και να μας ακολουθούν στους διαδρόμους απειλώντας με μηνύσεις.

Δεν τους άρεσε να τους λένε ακροδεξιούς. Μας τόνιζαν ότι δεν είναι ακροδεξιοί ακριβώς επειδή το δηλώνουν ότι δεν είναι. Αλλά τι σόι επιχείρημα είναι αυτό; Μας λένε “δεν είμαστε γιατί το λέμε ότι δεν είμαστε”. Τώρα πια μάλιστα μας εγκαλούν και για τη χρήση του ονόματός τους, λένε, “δεν είμαστε πια το λάος, είμαστε ο λαός”. Είναι μια απλή παρατονία να θές να λές πως εσύ είσαι ο λαός; Πως καταφέρνει ένας τέτοιος θίασος να ξεγελάει μερικές εκατοντάδες ψηφοφόρους.

Επίσης γιατί οι ακροδεξιοί κρύβουν τόσο πεισματικά τα πιστεύω τους; Γιατί προσπαθούν να βγάλουν προς τα έξω κάτι άλλο απ’ αυτό που είναι; Δεν έχω γνωρίσει κομουνιστή ή αναρχικό που να ντρέπεται για τα πιστεύω του, γιατί αυτό που παρουσιάζεται σαν το συμμετρικό άλλο άκρο είναι κρυμμένο στη ντροπή και αναλώνεται σε επιχειρήματα αποπροσανατολισμού; Αυτή είναι η αντίληψη περί αλήθειας και ειλικρίνειας που έχει η άκρα δεξιά, αυτή είναι η αντίληψη της για τον εαυτό της.

Η αλήθεια είναι ότι το λάος είναι ακροδεξιά. Αρκεί να δει κανείς τα βιογραφικά των Πλεύριδων και των Βορίδιδων. Και έχει κάθε λόγο να ντρέπεται γιατί η ακροδεξιά είναι ένας χολιασμένος συφερτός που το μόνο που κάνει είναι να επενδύει στο μίσος. Με αφορμή τη δικαστική διαμάχη για το μουστακάκι του Καρατζαφέρη, του αφιερώνω το παρακάτω τραγουδάκι:

You’re the love of my life but it cuts like a knife
and I feel that I’m being misled
See I’m a little concerned for I’ve recently learned
of the swastika tattoo on your head

And it makes you smile when you hear “Sieg Heil”
You love the smell of a burning cross in the yard
You do goose step salutes in your Doc Martin boots,
and you quoted “Mein Kampf” in our 5th anniversary card.

I think you’re a nazi baby,
Are you a nazi?
You might be a nazi baby…

You keep extensive files on the Nuremberg trials,
and you watch them whenever they’re airing
I guess I should’ve known when you bought a new bone
for your puppies named Goebbles and Goering

You showed up late to our very first date,
I said “how are you” you said “white power”
Call me paranoid but I’m not overjoyed
when you ask me if I want to shower…

I think you’re a nazi
Don’t be lying baby,
Are you a nazi?
Are you anti-Zion maybe?

Your every dress is monagramed SS,
you hold an Aryan picknick and bash
And it makes me irate when you say I look great
when I wear a little tiny moustache,

Your social politics say that races don’t mix,
and you call it pure blood pollution
And whenever I’m sad, you say it’s not so bad,
for every problem there’s a “Final Solution”…

I think you’re a nazi,
Give me an answer baby
Are you a nazi?
You drive a fucking panzer baby

You say that love is blind so how could I have guessed
But then again I met you at a Schindler’s List Protest.

I know you’re a nazi
And that’s why I’m leavin’
I know you’re a nazi
Sure as my name is Stephen, Lynch-Berg-stein.

Little Tiny Moustache – Stephen Lynch

Kosmoi.blogspot.com

H μαμή της ιστορίας

Ο Mάρκο Pεβέλι διδάσκει πολιτική επιστήμη στο πανεπιστήμιο του Aνατολικού Πιεμόντε. Tο ακόλουθο κείμενό του είναι απόσπασμα δοκιμίου, που περιέχεται στο βιβλίο των Fausto Bertinotti, Lidia Menapace, Marco Revelli «Non violenza» (Fazi editore, 2004).

Oύτε στη σκέψη του Mαρξ ούτε και σε εκείνη τη μακρά και ετερογενή σειρά θεωρητικο-πρακτικών επεξεργασιών που ονομάστηκε «μαρξισμός», η βία υπήρξε ποτέ ταμπού. Oπως οι περισσότεροι «μοντέρνοι» πολιτικοί στοχαστές, και ιδιαίτερα όπως οι περισσότεροι στοχαστές που κατατάσσονται στο ρεύμα του λεγόμενου πολιτικού ρεαλισμού, από τον Mακιαβέλι ώς τον Xομπς και μέχρι, φυσικά, τον Xέγκελ, έτσι και ο Mαρξ θεώρησε τη βία αναπόσπαστη συνιστώσα της Iστορίας, «φυσικό» γνώρισμα της εσωτερικής της διαλεκτικής, που καθορίζεται, ακριβώς όπως η φυσική και η αστρονομία, από το «παίγνιο των δυνάμεων». Kαι την ενσωμάτωσε στον στοχασμό του για τον κοινωνικό μετασχηματισμό με έναν τρόπο καθαρά εργαλειακό, ως μέσο η προσφυγή στο οποίο κρίνεται αποκλειστικά με βάση την ωφελιμότητά του σε σχέση με τον σκοπό (δηλαδή με βάση την αποτελεσματικότητά του).

Σε μια φιλοσοφία ριζικά κοσμική και ιστορικιστική, η οποία ως τέτοια όχι μόνον δεν αναγνωρίζει ιδιαίτερη αυτονομία στην ηθική αλλά την ενσωματώνει και τη διαλύει, ως αντανάκλαση, μέσα στην ιστορική και κοινωνική εξέλιξη, δεν υπάρχει χώρος για έναν ηθικό στοχασμό σχετικά με τη νομιμότητα των μέσων, αλλά μόνον για το βαθμό της αποτελεσματικότητάς τους.

Γίνεται συχνή αναφορά -από μέρους των όψιμων υποστηρικτών μιας άγριας αντίληψης της ταξικής σύγκρουσης και της αναγκαιότητας της βίας ως εγγύησης επαναστατικής συνέπειας- στη γνωστή δήλωση του Mαρξ για τη βία ως «μαμή της Iστορίας» (γράφει κατά λέξη ο Mαρξ: «H βία είναι η μαμή κάθε παλιάς κοινωνίας που κυοφορεί μια καινούρια»), λησμονώντας συχνά ότι ο Mαρξ τη διατυπώνει ακριβώς στο τέλος του πρώτου τόμου του «Kεφαλαίου», στο έβδομο μέρος, το αφιερωμένο στη «Διαδικασία συσσώρευσης του κεφαλαίου», και στο εικοστό τέταρτο κεφάλαιο με τίτλο «H λεγόμενη πρωταρχική συσσώρευση».

O Mαρξ αναφέρεται, επομένως, όχι τόσο (και μάλιστα καθόλου) στην προλεταριακή επανάσταση, αλλά στην άγρια διαδικασία διαμόρφωσης της αστικής κοινωνίας σε ρήξη με την παλιά φεουδαρχική κοινωνία καιιδιαίτερα στη «Γένεση του βιομήχανου κεφαλαιοκράτη», ο οποίος διαμορφώθηκε ακριβώς χάρη στη βίαιη και αναγκαστική απαλλοτρίωση των αγροτών, την περίφραξη των χωραφιών, τις αιματηρές αποικιακές κατακτήσεις, που λειτούργησαν ως ισχυροί και αιμα- τοβαμμένοι «επιταχυντές» της γέννησης του καπιταλισμού με τον διαχωρισμό του από τον παλιό φεουδαρχικό κόσμο («Oι μέθοδες αυτές στηρίζονται εν μέρει στην πιο ωμή βία… Oλες χρησιμοποιούν την κρατική εξουσία, τη συγκεντρωμένη βία της κοινωνίας», είχε διευκρινίσει αμέσως πριν ο Mαρξ, «για να επιταχύνουν σαν σε θερμοκήπιο τη διαδικασία της μετατροπής του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής σε κεφαλαιοκρατικό»).

H βία επομένως, στην οποία αναφέρεται εδώ, βρίσκεται στην απαρχή της διαμόρφωσης του σύγχρονου προλεταριάτου -ως πράξη με την οποία σφυρηλατούνται οι αλυσίδες του- και όχι στο τέλος, ως πράξη με την οποία πρέπει να σπάσουν αυτές οι αλυσίδες.

Aλλά το ζήτημα δεν έχει και πολλή σημασία (εκτός από το ότι υπαγορεύει μια μεγαλύτερη φιλολογική προσοχή στη χρήση των τσιτάτων, ιδίως όταν αυτά χρησιμοποιούνται για να κατακεραυνώνουν διαφωνούντες συνομιλητές).

Tο ζήτημα δεν έχει και πολλή σημασία, επειδή, αν παρακάμψουμε αυτές τις δύο γραμμές, είναι σε κάθε περίπτωση προφανές ότι ο Mαρξ και μαζί του ο Ένγκελς και όλοι οι πατέρες του μαρξισμού (με εξαίρεση τους λεγόμενους καντιανούς σοσιαλιστές και, όψιμα αλλά και αμφίσημα, τον Kάουτσκι) είχαν πάντοτε απέναντι στη βία -όπως και απέναντι στον πόλεμο- μια στάση αρκετά ανενδοίαστη. Eίχαν μια στάση πραγματιστική, που καθοριζόταν ανάλογα με τις περιστάσεις, μια στάση που σίγουρα δεν ήταν στάση «αρχής», αλλά ούτε καν επιφύλαξης.

H εικόνα του «λαού στα όπλα» κυριάρχησε συχνά στην αναπαράσταση της επαναστατικής διαδικασίας, είτε επρόκειτο για το γερμανικό 1848 είτε για την Kομμούνα του Παρισιού, έτσι ώστε η συγκρότηση της εργατικής τάξης σε στρατό κατέληγε να αντιπροσωπεύει την πιο σίγουρη εγγύηση ότι η επανάσταση θα οδηγούνταν ως τις αναγκαίες συνέπειές της. Στον νεαρό Mαρξ η ένοπλη εξέγερση είναι η «φυσική» μορφή της επανάστασης, την οποία φανταζόταν με βάση το ακριβές υπόδειγμα της Γαλλικής Eπανάστασης, που ήταν το αρχέτυπο κάθε μοντέλου επανάστασης. Mε τον ίδιο τρόπο ο Mαρξ (και ίσως ακόμη περισσότερο ο Ένγκελς, ο οποίος έτρεφε ένα αληθινό πάθος για τις σπουδές στρατηγικής) εντάσσει τον πόλεμο και τους στρατούς «στον υπολογισμό των προπτικώντου επαναστατικού κινήματος», ως παράγοντα πιθανής επιτάχυνσης του επαναστατικού κινήματος και ως ευκαιρία που ευνοεί τη ρήξη με το κοινωνικό και πολιτικό status quo.

Aπό την άλλη μεριά, το 1867, ο Mαρξ θα αντιταχθεί στο φιλειρηνικό κίνημα που είχαν υποστηρίξει διανοούμενοι όπως ο Bικτόρ Oυγκό και άλλοι.

Xρειάζεται όμως να προσθέσουμε ότι ο πόλεμος δεν ήταν ακόμα εφοδιασμένος με τα καταστροφικά εργαλεία που αποκαλύφθηκε ικανή να επινοήσει η σύγχρονη τεχνολογία. Στον 19ο αιώνα του Mαρξ και του Ένγκελς ο πόλεμος δεν είχε ακόμη προσλάβει τον ολικό χαρακτήρα που θα πάρει αντίθετα στις αρχές του 20ού αιώνα. Kαι θα πρόκειται από κάθε άποψη για μια τομή, για μια χρονική ρήξη, που θα αλλάξει ριζικά τον ίδιο τον τρόπο με τον οποίο τίθεται το ζήτημα του πολέμου και γενικότερα της βίας στο πλαίσιο της επαναστατικής θεωρίας (…).

http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=31853

Οσμή τρομοκρατών από… το μέλλον

Σύστημα ανίχνευσης και αναγνώρισης οσμών των τρομοκρατών ή των υποψήφιων για τρομοκρατικές ενέργειες, επεξεργάζονται επιστημονικές ομάδες για λογαριασμό των αμερικανικών υπηρεσιών ασφαλείας, σύμφωνα με δημοσίευμα της εφημερίδας Τimes του Λονδίνου.

Το υπουργείο Εσωτερικής Ασφάλειας των ΗΠΑ, έχει εκδηλώσει ενδιαφέρον και ήδη έχει ζητήσει από ειδικούς να κατασκευάσουν τη “μύτη ανιχνευτή”, σύστημα που σε πρώτο στάδιο θα τοποθετηθεί σε αεροδρόμια, η οποία θα μπορεί να απομονώνει και να αναγνωρίζει την έντονη μυρωδιά της αδρεναλίνης, προκειμένου να εντοπίζονται οι επιβάτες εκείνοι που έχουν ένοχη συνείδηση, φόβο ή εκνευρισμό.

Το σκεπτικό για την ανάπτυξη μια τέτοιας μεθόδου, βασίζεται στο γεγονός ότι ο κάθε άνθρωπος έχει εκτός από τα δακτυλικά αποτυπώματα, τα οποία ως γνωστόν είναι μοναδικά για τον καθένα και αποτυπώματα οσμής.

Ήδη, το διεθνές πανεπιστήμιο της Φλόριδα, υπό την επίβλεψη του καθηγητή Κένεθ Φούρτον, έχει δημιουργήσει μια βάση δεδομένων από οσμές. Η τεχνολογία έχει φτάσει στο σημείο να μπορεί να ταυτοποιήσει ανθρώπινες οσμές με βάση τη φυλή, την ηλικία και το περιβάλλον. Το επόμενο βήμα θα είναι να μπορούν οι αρχές ασφαλείας να γνωρίζουν από τον τόπο του εγκλήματος αν ο δράστης είναι λευκός ή άλλου χρώματος, μικρός ή μεγάλος, ή ακόμα τι έφαγε για τελευταία φορά.

Το φιλόδοξο σχέδιο των αμερικανικών υπηρεσιών ασφαλείας είναι η δημιουργία μια βάσης δεδομένων από μυρωδιές που έχουν συλλεχθεί σε σημεία εγκληματικών ενεργειών και η οποία, κάποια στιγμή, θα γίνεται δεκτή στα δικαστήρια ως πειστήριο ενοχής, όπως συμβαίνει με το DNA ή τα δακτυλικά αποτυπώματα.

Ωστόσο τα λαγωνικά από το μέλλον θα πρέπει να μπορούν να διαχωρίζουν τις φυσικές οσμές από τις κολώνιες ή τα αρώματα που παρεμβάλλονται στις μυρωδιές που εκκρίνονται από την ανάπτυξη των διαφόρων συναισθημάτων.

http://www.enet.gr/?i=news.el.article&id=31159

“Η ώρα της Γης”

Ένας εύκολος τρόπος για να απαλλαγείτε από τις ευθύνες της καταστροφής της Γης.

Εξήντα λεπτά αρκούν για να εδραιωθεί μια ψευδαίσθηση οικολογικής δράσης. Οι κάτοικοι της περιοχής που είναι γνωστή ως “Ελλάδα” καλούνται να συμμετέχουν στο παγκόσμιο καθάρισμα των ενόχων συνειδήσεων για τη στήριξή του στο καπιταλιστικό σύστημα και την αυτοκαταστροφική του πορεία. Κλείνοντας τα φώτα του σπιτιού τους για 1 ώρα κερδίζουν έναν ολόκληρο χρόνο ακόρεστης καταναλωτικής μανίας, στην οποία παροτρύνουν και οι οικονομικοί ηγέτες προκειμένου να βγούμε από την οικονομική κρίση.

Η διάδοση του ψέματος ότι με τέτοιες συμβολικές ενέργειες βοηθάμε στη μείωση των κλιματικών αλλαγών (και τα παρόμοια ψεύδη) οδηγούν τελικά στο αντίθετο αποτέλεσμα: την απενοχοποιημένη συνέχιση της καταστροφικής για το περιβάλλον δράσης του καπιταλιστικού συστήματος. Η αλήθεια για τη σωτηρία της γης είναι μία και απλή: μεγάλη μείωση της παραγωγής (και οριστική διακοπή της παραγωγής άχρηστων “αγαθών”) και μεγάλη μείωση της κατανάλωσης.

Καμία όμως από τις κρατικά επιδοτούμενες δήθεν μη κυβερνητικές οργανώσεις-εταιρίες δε θα ξεστομίσει αυτήν την αλήθεια. Πώς να το κάνουν άλλωστε, όταν, όπως φαίνεται, το επόμενο που θα ποινικοποιηθεί μετά την κουκούλα είναι η “αποτροπή κατανάλωσης”. Μετά το χτύπημα της “11ης Σεπτεμβρίου” ο τότε πρόεδρος των ΗΠΑ σε διάγγελμά του παρότρυνε σε αύξηση της κατανάλωσης για να ξεπεραστούν οι συνέπειες. Το ίδιο λένε τώρα οι διάφοροι εξουσιαστικοί κύκλοι για την αντιμετώπιση της “οικονομικής κρίσης”. Κανένας δε θέλει λοιπόν να μειωθούν πραγματικά οι εκπεμπόμενοι ρύποι, αντίθετα, όλοι οι καπιταλιστές αγωνιούν πως θα πουλήσουν τα προϊόντα τους, οι καταστηματάρχες της Ερμού και του Κολωνακίου αγωνιούν κάθε μέρα για την πτώση της κατανάλωσης διότι δε φτάνουν τα κέρδη τους για την συντήρηση της δεύτερης PORSCHE. Αναγκάζονται έτσι να απολύουν τους υπαλλήλους τους ή να τους κάνουν τη ζωή λάστιχο με τα ελαστικά ωράρια, αλλά σίγουρα θα σβήσουν τα φώτα για εξήντα λεπτά και στο οροφοδιαμέρισμα και στα δύο εξοχικά τους. Και να μη ξεχνάμε ότι ξαναγεμίζουν την εσωτερική πισίνα με προσοχή και με πόνο ψυχής, αφού ξέρουν ότι δεν πρέπει να πάει “καμιά σταγόνα νερού χαμένη” όπως τους πληροφόρησε το γνωστό εμπορικό συγκρότημα μαζικής ενημέρωσης ΣΚΑΙ.

Στο site της υποκριτικής καμπάνιας “Η Ώρα της Γης” βλέπουμε να υποστηρίζεται μεταξύ άλλων, από τράπεζες και πολυεθνικές εταιρίες της χημικής βιομηχανίας που βρήκαν τρόπο να διαφημιστούν και να προβάλουν ένα οικολογικό προσωπείο.

Για να καταλάβουμε το μέγεθος της υποκρισίας αντιγράφουμε την δράση ενός εκ των υποστηρικτών της κίνησης αυτής:

Η Τράπεζα Πειραιώς συμμετέχει στην παγκόσμια «Ώρα της Γης» μέσω της υπηρεσίας ηλεκτρονικής Τραπεζικής winbank (https://www.winbank.gr). Για την εβδομάδα Δευτέρα 23 Μαρτίου έως και την Κυριακή 29 Μαρτίου η κεντρική σελίδα της winbank αλλάζει χρώμα και μορφή ώστε να υποστηρίξει την παγκόσμια πρωτοβουλία.”

Tα συμπεράσματα δικά σας.

Η ριζοσπατική οικολογία είναι το μόνο κίνημα που μπορεί να δώσει πραγματικές λύσεις στο προβλημά της αυτοκατατροφικής τάσης του καπιταλιστικού συστήματος. Η μαχητική ριζοσπαστική οικολογική δράση δεν έχει δεσμεύσεις από συμφέροντα και εταιρίες και βάζει ζητήματα συνολικής αναθεώρησης του τρόπου ζωής και οργάνωσης των ανθρώπινων κοινωνιών. Πολλοί απ’ τους αγωνιστές των ριζοσπαστικών αυτών οργανώσεων βρίσκονται στη φυλακή ως “οικο-τρομοκράτες”, χωρίς βεβαίως καμιά υποστήριξη από τις δήθεν οικολογικές οργανώσεις και τους δήθεν οικολογικά ευαίσθητους πολίτες και εταιρίες. Όμως, τα κοινωνικά κινήματα δε δημιουργούνται και καθοδηγούνται από “μη” κυβερνητικές οργανώσεις και τηλεοπτικούς σταθμούς εφοπλιστών.

Η αγριότητα είναι εκεί έξω.

Tσόμσκι: Καμιά αλλαγή με τον Oμπάμα

Συνέντευξη του Nόαμ Τσόμσκι στον Afshin Rattansi

Press TV, Γενάρης 24, 2009 

{youtubejw}AkflxrNMy9I{/youtubejw}

Καθηγητά Τσόμσκι, καλύτερα να ξεκινήσουμε με το Πακιστάν. Ο Λευκός Οίκος απέφυγε να σχολιάσει τις δολοφονίες όλων αυτών των ανθρώπων [κατά τη διάρκεια των βομβιστικών επιθέσεων στα σύνορα απ’ το Αφγανιστάν στο Πακιστάν]. Ο Ρίτσαρντ Χόλμπρουκ, για τον οποίο είχατε αναφερθεί στα πλαίσια της Γιουγκοσλαβίας, είναι ο άνθρωπος που ο [Πρόεδρος Μπαράκ] Oμπάμα είχε διαλέξει για να δώσει λύση στην κατάσταση.

NOAM ΤΣΟΜΣΚΙ. Λοιπόν, ήταν αρκετά ξεκάθαρο ότι ο Oμπάμα θα δεχόταν το δόγμα Μπους ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες μπορούν να βομβαρδίσουν ελεύθερα το Πακιστάν, και υπήρξαν πολλές περιπτώσεις που είναι αρκετά σοβαρές.

Υπήρχε για παράδειγμα μια μεγάλη πρόκληση χάους και διαμάχης στην επαρχία Μπαζούρ, η οποία γειτνιάζει με το Αφγανιστάν και με φυλετικούς ηγέτες – άλλοι εκεί – το απέδωσαν στο βομβαρδισμό ενός σχολείου μαντράσσα1 όπου σκοτώθηκαν 80 με 85 άνθρωποι, πράγμα που δε νομίζω ότι αναφέρθηκε ποτέ στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά φυσικά αναφέρθηκε στον πακιστανικό τύπο.Ο συγγραφέας αυτού του άρθρου που το ανέφερε, ένας πολύ γνωστός πυρηνικός φυσικός, ο Pervez Hoodbhoy, επισήμανε τότε οτι τέτοιου είδους μακελιά θα προκαλέσουν φυσικά τρόμο και αντιδράσεις, οι οποίες θα απειλούσαν το κράτος του Πακιστάν. Και αυτό ακριβώς συνέβη. Βλέπουμε τώρα περισσότερες απ’ αυτές τις αντιδράσεις.

Tο πρώτο μήνυμα της Πακιστανικής κυβέρνησης στο Στρατηγό [Ντέιβιντ] Πετρέους, τον Αμερικανό Στρατηγό όταν ανέλαβε τη διοίκηση της περιοχής ήταν ότι δεν επιθυμούν πλέον άλλoυς βομβαρδισμούς στο Πακιστάν.

Στην πραγματικότητα, το πρώτο μήνυμα προς τη νέα προεδρία Oμπάμα απ’ τον πρωθυπουργό [Χαμίντ] Kαρζάι του Αφγανιστάν ήταν το ίδιο, ότι δεν ήθελε πλέον άλλους βομβαρδισμούς πολιτών. Είπε επίσης ότι ήθελε ένα χρονοδιάγραμμα για την αποχώρηση των ξένων στρατευμάτων, των Ηνωμένων Πολιτειών και άλλων στρατευμάτων, απ’ το Αφγανιστάν. Αυτό φυσικά απλά αγνοήθηκε.

Και οι τρεις αυτοί ξένοι απεσταλμένοι, αν και ο τρίτος δεν έχει ακόμη πιθανόν ανακοινωθεί, αλλά μερικοί άνθρωποι εκφράζουν αισιοδοξία για τον Τζορτζ Μίτσελ ως απεσταλμένου στη Μέση ανατολή.

Για τον Ρίτσαρντ Χόλμπρουκ, έχουμε ήδη μιλήσει. Έχουμε βέβαια μιλήσει εδώ για τον πρώην Βόσνιο υπουργό εξωτερικών, που φαίνεται να υπονοεί ότι μπορεί να έχει ένα ρόλο στο μακελειό στη Σρεμπρένιτσα, και φυσικά, συζητείται και ο Ντένις Ρος ως απεσταλμένος στο Ιράν.

N.Τ.: Λοιπόν ο Χόλμπρουκ έχει ένα πολύ άσχημο ρεκόρ, όχι τόσο στη Γιουσκοσλαβία, αλλά νωρίτερα. Για παράδειγμα, στις φρικαλεότητες στην Ινδονησία στο ανατολικό Τιμόρ, όπου ήταν ο επικεφαλής, και απέφυγε οποιαδήποτε προσπάθεια να σταματήσει την υποστήριξη των Ηνωμένων Πολιτειών προς αυτούς, και εν γένει το ρεκόρ του είναι πολύ επιλήψιμο.

Ο Τζορτζ Μίτσελ, μεταξύ των διαφόρων διορισμών που έχουν γίνει, είναι νομίζω ενας απ’ τους πιο αξιοπρεπείς. Έχει ένα πολύ καλό ιστορικό. Πέτυχε κάτι στη Β. Ιρλανδία αλλά βεβαίως σ’ αυτήν την περίπτωση υπήρχε ένας στόχος.

Ο στόχος ήταν ότι οι Βρετανοί θα έθεταν τέρμα στην προσφυγή στη βία ως απάντηση στην τρομοκρατία του IRA και θα έδιναν προσοχή στα νόμιμα παράπονα ότι αυτή ήταν η πηγή της τρομοκρατίας. Αυτό το κατάφερε, η Βρετανία έδωσε προσοχή στα παράπονα, και η βία σταμάτησε – οπότε αυτό ήταν επιτυχία.

Αλλά δεν υπάρχει τέτοιου είδους έκβαση σκιαγραφημένη στη Μέση Ανατολή, ειδικότερα σχετικά με το Ισραηλο-Παλαιστινιακό πρόβλημα. Δηλαδή, υπάρχει μια λύση, μια απλή και κάθετη λύση που μοιάζει πολύ με τη βρετανική. Το Ισραήλ θα μπορούσε να σταματήσει τα υποστηριζόμενα απ’ τις Ηνωμένες Πολιτείες εγκλήματα στα κατεχόμενα εδάφη οπότε, προφανώς, θα σταματούσε και η αντίδραση σ’ αυτά. Αλλά αυτό δεν είναι στην ημερήσια διάταξη.

Μάλιστα, ο Πρόεδρος Oμπάμα μόλις είχε μια συνέντευξη τύπου, η οποία ήταν πολύ ενδιαφέρουσα απ’ αυτήν την άποψη. Εξήρε την παραβολική ειρηνευτική πρωτοβουλία, δηλαδή τη Σαουδική πρωτοβουλία που εγκρίθηκε απ’ τον Αραβικό Σύνδεσμο2, και είπε ότι αυτή είχε επικοδομητικά στοιχεία. Επεδίωκε την εξομάλυνση της σχέσης με το Ισραήλ, και ο ίδιος μάλιστα κάλεσε τα Αραβικά κράτη να συνεχίσουν μ’ αυτά τα “εποικοδομητικά στοιχεία”, δηλαδή την εξομάλυνση των σχέσεων.

Αλλά αυτό είναι μια εξαιρετικά μεγάλη παραποίηση της πρωτοβουλίας του Αραβικού Συνδέσμου. Η πρωτοβουλία του Αραβικού Συνδέσμου ζήτησε να γίνει αποδεκτή η ύπαρξη δύο κρατών στα διεθνή σύνορα, πράγμα που αποτελεί τη βάση, εδώ και πολύ καιρό, της διεθνούς συναίνεσης και είπε ότι αν αυτό μπορεί να επιτευχθεί, τότε μπορούν τ’ Αραβικά κράτη να ομαλοποιήσουν τις σχέσεις τους με το Ισραήλ.

Λοιπόν, ο Oμπάμα παρέλειψε το πρώτο τμήμα, το κεντρικό τμήμα, τον πυρήνα της λύσης, επειδή αυτό συνεπάγεται υποχρέωση για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι οι μόνες που επί τριάντα χρόνια μπλοκάρουν αυτήν τη διεθνή συναίνεση, πράγμα που σήμερα έχει τελείως απομονώσει τις Ηνωμένες Πολιτείες και το Ισραήλ.

Η Ευρώπη τώρα και πολλές άλλες χώρες, το έχουν αποδεχθεί. Η Χαμάς το έχει αποδεχθεί εδώ και χρόνια, η Παλαιστινιακή Αρχή επίσης, ο Αραβικός Σύνδεσμος το ίδιο [το έχει αποδεχθεί]. Εδώ και πολλά χρόνια οι Ηνωμένες Πολιτείες και το Ισραήλ το μπλοκάρουν, όχι μόνο στα λόγια, αλλά το μλοκάρουν και στην πράξη συνεχώς, (αυτό) συμβαίνει καθημερινά στα κατεχόμενα εδάφη καθώς επίσης και στην πολιορκία της Γάζας και άλλες φρικαλεότητες.

Έτσι όταν αυτός παραλείπει κάτι τέτοιο αυτό γίνεται σκοπίμως. Αυτό συνεπάγεται ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν πρόκειται να συμμετέχουν με τον υπόλοιπο κόσμο που προσπαθεί να επιτύχει την εφαρμογή μιας διπλωματικής διευθέτησης, οπότε η αποστολή του Μίτσελ είναι κενή περιεχομένου. 

Υπάρχει μια αντίφαση στο ότι ο Τζορτζ Μίτσελ μίλησε φυσικά στα μέλη της Sinn FŽin, τη στρατιωτική φυσικά πτέρυγα του IRA.

Και την ώρα ακριβώς που σ’ αυτό το κανάλι καλύπταμε τις συγκρούσεις στη Γάζα, βομβαρδίστηκε το αρχηγείο της, και τώρα μας λένε ότι οι Ισραηλινοί στρατιώτες δε θα δώσουν τα ονόματά τους, και τα ονόματα των ανθρώπων δεν έχουν δοθεί στη δημοσιότητα απ’ το φόβο των διώξεων.

Κι όμως, ορισμένοι έλεγαν ότι ο Oμπάμα είπε ότι τα σύνορα θα πρέπει ν’ ανοίξουν. Θα δούμε τίποτα αλλαγές στην πολιτική τους εκεί;

N.Τ.: Όντως το είπε αυτό, αλλά δε σημείωσε το γεγονός ότι αυτό ειπώθηκε στο πλαίσιο πολλών άλλων απαιτήσεων. Και το Ισραήλ βέβαια θα πει επίσης, ότι θα πρέπει όντως ν’ ανοίξουν τα σύνορα αλλά θα εξακολουθεί ν’ αρνείται να μιλήσει στην εκλεγμένη κυβέρνηση (σημ. Χαμάς), πράγμα που είναι κάτι το τελείως διαφορετικό απ’ του Mίτσελ στη Β. Ιρλανδία.

Αυτό σημαίνει ότι οι Παλαιστίνιοι θα πρέπει να τιμωρηθούν που ψήφισαν σ’ ελεύθερες εκλογές, με τον τρόπο που οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν ήθελαν, και ενέκριναν τη συμφωνία Κοντολίζα Ράις-Τζίπι Λίβνι να κλείσει το καθεστώς των σχέσεων Αιγύπτου-Γάζας, πράγμα που είναι μάλλον μια πράξη αυτοκρατορικής αλαζονείας.

Δεν είναι τα σύνορά τους το ζήτημα, και μάλιστα η Αίγυπτος αντιτάχθηκε σθεναρά σ’ αυτό. Αλλά ο Oμπάμα συνέχισε. Λέει ότι πρέπει να βεβαιωθούμε ότι δε θα περνούν όπλα λαθραία μέσω των σηράγγων στη Λωρίδα της Γάζας. Όμως δεν είπε τίποτε για την μεγάλη αποστολή πολύ περισσότερων θανατηφόρων όπλων στο Ισραήλ.

Μάλιστα, ακριβώς στο μέσο της επίθεσης στη Γάζα, στις 31 Δεκεμβρίου, το Πεντάγωνο ανακοίνωσε ότι είχε αναθέσει σ’ ένα γερμανικό πλοίο να στείλει 3.000 τόνους πολεμικού υλικού στο Ισραήλ. Αυτό τελικά δε δούλεψε, επειδή η κυβέρνηση της Ελλάδας το εμπόδισε. Βέβαια αυτό έγινε επειδή έπρεπε να περάσει απ’ την Ελλάδα, αλλά θα μπορούσε και να περάσει από κάπου αλλού. Και αυτό συνέβει ακριβώς την ώρα που γινόταν η επίθεση στη Γάζα.

Μάλιστα υπήρξαν πολύ λίγες αναφορές, πολύ λίγες έρευνες για το ζήτημα. Το Πεντάγωνο απάντησε μ’ έναν ενδιαφέροντα τρόπο. Είπαν, ότι αυτό το υλικό δε θα χρησιμοποιηθεί για την επίθεση στη Γάζα, στην πραγματικότητα γνώριζαν ότι το Ισραήλ σκόπευε να σταματήσει την επίθεση ακριβώς λίγο πριν αναλάβει την εξουσία ο Oμπάμα, οπότε δε χρειάζεται να πω τίποτα γι’ αυτό.

Αλλά το Πεντάγωνο είπε ότι το υλικό αυτό θα χρησιμοποιηθεί ως προκαταβολική τοποθέτηση αμερικανικών δυνάμεων. Μ’ άλλα λόγια, αυτό έχει αρχίσει εδώ και πολύ καιρό, αλλά αυτό είναι μια επέκταση και ενίσχυση του ρόλου του Ισραήλ ως αμερικανική στρατιωτική βάση στις παρυφές των μεγαλύτερων πετρελαιοπαραγωγών περιοχών του κόσμου. Και αν ποτέ ερωτηθούν γιατί το έκαναν αυτό, θα πουν για λόγους άμυνας ή για λόγους σταθερότητας, ενώ είναι απλώς μια ακόμη βάση για περαιτέρω επιθετικές ενέργειες.

{youtubejw}X4vr28l249s{/youtubejw}

Ο Ρόμπερτ Γκέιτς και ο Ναύαρχος [Mάικ] Mάλεν λένε ότι το 16-μηνο χρονοδιάγραμμα για την αποχώρηση απ’ το Ιράκ είναι μόνο μία απ’ τις επιλογές, μια μικρή διαφορά απ’ ό,τι ο Oμπάμα έλεγε στην προεκλογική του καμπάνια. Και, ως γνωστόν  η Χίλαρι Κλίντον δήλωσε απερίφραστα ότι ήταν έτοιμη να διαλύσει ολόκληρο το Ιράν και να σκοτώσει 70 εκατομμύρια πολίτες. Όσον αφορά το Ιράκ και το Ιράν τί αλλαγές βλέπετε;

N.Τ.: Αυτό που συνέβη στο Ιράκ είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον και σημαντικό. Οι λίγοι ανταποκριτές μ’ εμπειρία και που γνωρίζουν κάτι το κατάλαβαν αυτό. Ο Patrick Cockburn, ο Jonathan Steele και δυο-τρεις ακόμη. 

Αυτό που συνέβη είναι ότι υπήρξε μια σημαντική εκστρατεία μη βίαιης αντίστασης στο Ιράκ, που υποχρέωσε τις Ηνωμένες Πολιτείες, βήμα – βήμα, ν’ αποσυρθούν απ’ τα προγράμματα και τους στόχους τους. Υποχρέωσαν τις κατοχικές δυνάμεις των Ηνωμένων Πολιτειών να επιτρέψουν εκλογές τις οποίες οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν ήθελαν και προσπάθησαν ν’ αποφύγουν με κάθε τρόπο.

Στη συνέχεια  πήγαν ένα βήμα παραπέρα υποχρεώνοντας τις Ηνωμένες Πολιτείες να δεχθούν τουλάχιστον τυπικά ένα καθεστώς συμφωνίας των δυνάμεων, το οποίο αν σεβαστεί ο Ομπάμα, θα εγκαταλείψουν τους περισσότερους απ’ τους στόχους των Ηνωμένων Πολιτειών. Θα εξαλείψουν τις τεράστιες μόνιμες στρατιωτικές βάσεις που οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν εγκαταστήσει στο Ιράκ. Αυτό θα σημαίνει ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες δε θα ελέγχουν πλέον τις αποφάσεις για το ποιοί θα έχουν πρόσβαση στις πετρελαιοπηγές και θα τις χρησιμοποιούν. Και στην πραγματικότητα κάθε πολεμικός στόχος θα έχει πια εκλείψει.

Φυσικά υπάρχει το ερώτημα αν οι Ηνωμένες Πολιτείες θ’ ανταποκριθούν σ’ όλα αυτά και αυτό που εσείς τώρα αναφέρετε είναι μια σοβαρή ένδειξη ότι προσπαθούν ν’ αποφύγουν να συμμορφωθούν. Αλλά αυτό που συνέβη εδώ είναι πραγματικά σημαντικό, και είναι προς τιμή των ανθρώπων του Ιράκ, το οποίο έχει όντως υποφέρει οικτρά. Θέλω να πω, η χώρα έχει καταστραφεί ολοκληρωτικά, αλλά κατάφερε να κάνει τις Ηνωμένες Πολιτείες να υπαναχωρήσουν επίσημα απ’ τους κυριότερους πολεμικούς τους στόχους.

Στην περίπτωση του Ιράν, οι δηλώσεις Oμπάμα δεν ήταν τόσο εμπρηστικές όσο της Κλίντον, αλλά επρόκειτο σε μεγάλο βαθμό για το ίδιο πράγμα. Είπε ότι όλες οι επιλογές είναι ανοιχτές. Λοιπόν, τί σημαίνει όλες οι επιλογές; Προφανώς αυτό περιλαμβάνει πυρηνικό πόλεμο, που όπως γνωρίζετε, είναι μία επιλογή.

Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι προτίθεται να λάβει τα μέτρα, τα οποία ας πούμε, θέλει ο αμερικάνικος πληθυσμός. Η συντρηπτική πλειοψηφία του αμερικάνικου πλυθησμού για χρόνια ήταν υπέρ, είχε συμφωνήσει με το Κίνημα των Αδέσμευτων3, ότι το Ιράν θα πρέπει να έχει τα δικαιώματα που αναγνωρίζονται στα υπογράψαντα μέλη για τη μη διάδοση των πυρηνικών όπλων, ν’ αναπτύξει δηλαδή πυρηνική ενέργεια.

Δε θα πρέπει να έχουν το δικαίωμα ν’ αναπτύξουν πυρηνικά όπλα, και κάτι που είναι πολύ ενδιαφέρον για τα ίδια ποσοστά, περίπου 75-80%, κάνουν έκκληση για τη δημιουργία μιας ζώνης ελεύθερων πυρηνικών όπλων στην περιοχή, η οποία θα περιλαμβάνει το Ιράν, το Ισραήλ, καθώς και κάθε αμερικάνικη δύναμη που εγκαθίσταται εκεί, μέσα στα πλαίσια όλων των ειδών των ελέγχων κ.ο.κ.

Αυτό θα μπορούσε να εξαλείψει ίσως μια απ’ τις κυριότερες πηγές της σύγκρουσης. Δεν υπάρχει όμως καμία ένδειξη ότι η κυβέρνηση Oμπάμα έχει το παραμικρό σχέδιο για να γίνει κάτι τέτοιο.

Κάτι τελευταίο καθηγητά Τσόμσκι, η οικονομία των Ηνωμένων Πολιτειών, όπου φυσικά είστε ότι δηλαδή κυριαρχεί στις ειδήσεις και στη ζωή όλων των Αμερικανών και αναμφισβήτητα στη ζωή των ανθρώπων σ’ όλον τον κόσμο  και αυτό το πακέτο των 825 δις δολαρίων. Πώς πιστεύετε ότι οι άνθρωποι του Oμπάμα θα το χειριστούν;

N.Τ.: Κανείς πραγματικά δεν ξέρει. Θέλω να πω πως αυτό που συμβαίνει στην οικονομία δεν είναι εύκολα κατανοητό. Βασίζεται σ’ εξαιρετικά αδιαφανείς δημοσιονομικούς χειρισμούς, που είναι αρκετά δύσκολο ν’ αποκωδικοποιήσουμε. Θέλω να πω, η γενική διαδικασία είναι βέβαια κατανοητή, αλλά το αν και κατά πόσον τα $800 δις, ή ενδεχομένως ένα μεγαλύτερο κυβερνητικό κίνητρο, θα ξεπεράσει αυτήν την κρίση, αυτό δεν μπορούμε να το ξέρουμε.

Τα πρώτα $350 δις έχουν ήδη δαπανηθεί – αυτό που είναι το επονομαζόμενο μερικό bailout αλλά αυτό πήγε στις τσέπες των τραπεζών. Θα έπρεπε να είχαν αρχίσει να το δανείζουν ελεύθερα, αλλά αποφάσισαν απλά να μην το κάνουν. Προτιμούν μάλλον να πλουτίσουν τους εαυτούς τους, να αποκαταστήσουν το κεφάλαιό τους, και να υπερισχύσουν έναντι άλλων τραπεζών – με συγχώνευση, εξαγορά, ή ό,τι άλλο.

Αν το επόμενο κίνητρο θα έχει κάποιο αποτέλεσμα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό απ’ τον τρόπο με τον οποίο θα το χειριστούν, αν δηλαδή θα είναι ελεγχόμενο έτσι ώστε να χρησιμοποιηθεί για εποικοδομητικούς σκοπούς. [Βασίζεται] επίσης σε παράγοντες που δεν είναι ακριβώς γνωστοί, όπως το πόσο βαθιά θα είναι αυτή η κρίση.

Είναι μια παγκόσμια κρίση και είναι πολύ σοβαρή. Είναι εντυπωσιακό το γεγονός ότι ξαφνικά οι τρόποι που οι δυτικές χώρες εισέρχονται στην κρίση είναι ακριβώς οι ίδιοι με το μοντέλο που επιβάλλουν στον Τρίτο Κόσμο όταν υπάρχει κρίση.

Έτσι, όταν η Ινδονησία έχει κρίση, η Αργεντινή και οποιοσδήποτε άλλος, υποτίθεται ότι πρέπει ν’ αυξήσουν πολύ τα επιτόκια και να ιδιωτικοποιήσουν την οικονομία, να περικόψουν τις δημόσιες δαπάνες και να λάβουν τέτοιου είδους μέτρα. Στη Δύση, είναι το ακριβώς αντίθετο: μείωση επιτοκίων στο μηδέν, κρατικοποιήσεις εφόσον αυτό απαιτείται, να ρίξουν χρήμα στην οικονομία, έχουν τεράστια χρέη.

Αυτό είναι ακριβώς το αντίθετο απ’ το πώς ο Τρίτος Κόσμος πρέπει να εξοφλήσει τα χρέη, και είναι αξιοσημείωτο ότι αυτό φαίνεται να περνάει απαρατήρητο. Αυτά τα μέτρα για τη Δύση είναι εκείνα που θα μπορούσαν να βάλουν την οικονομία και πάλι σε κίνηση, ενώ για άλλους ήταν καταστροφή.

Μετάφρ. aixmi

1. Ισλαμικό ιεροδιδασκαλείο.

2. Οργανισμός 21 ανεξάρτητων κρατών που βοηθά στην ενδυνάμωση του κάθε κράτους μέλους ξεχωριστά αλλά και όλων των αραβικών κρατών μαζί. Στόχος του είναι να αποκτήσουν ανεξαρτησία οι Αραβικές χώρες και να σταματήσει η μετανάστευση των Ισραηλινών προς την Παλαιστίνη και να εναντιωθεί στην ίδρυση εβραϊκού Κράτους.

3. Διεθνής οργάνωση που συσπειρώνει πάνω από 100 χώρες που θεωρούνται αδέσμευτες από (και ενάντια) τις βασικές μεγάλες παγκόσμιες δυνάμεις. Οι βάσεις αυτής της συσπείρωσης χωρών τέθηκαν το 1955 με τη Συνδιάσκεψη του Μπαντούνγκ, στην οποία πήραν μέρος 29 ανεξάρτητες χώρες από την Ασία και την Αφρική με στόχο να ενώσουν τις δυνάμεις τους ενάντια στην αποικιοκρατία και να τηρήσουν ανεξαρτησία από τις μεγάλες δυνάμεις. Η διάσκεψη αυτή ήταν η πρώτη στην ιστορία που δεν πήραν μέρος και δεν προσκλήθηκαν οι μεγάλες δυνάμεις. Στη διάσκεψη αυτή, που γίνεται σε κλίμα ανάπτυξης αγώνων και αλληλεγγύης ανάμεσα στους λαούς της περιοχής, διαδραματίζει κεντρικό ρόλο η συμμετοχή της Κίνας. Στη 14η Σύνοδο του «Κινήματος των Αδέσμευτων» το 2006, σηματοδοτήθηκε μια πιο δυναμική παρέμβαση στη διεθνή σκηνή με προοπτική να συμμαχήσουν οι μικρότερες και φτωχότερες χώρες κατά των ιμπεριαλιστικών και επεκτατικών βλέψεων κάθε μεγάλης δύναμης.

http://aixmi.wordpress.com/2009/03/21/chomsky-%ce%ba%ce%b1%ce%bc%ce%af%ce%b1-%ce%b1%ce%bb%ce%bb%ce%b1%ce%b3%ce%ae-%ce%bc%ce%b5-%cf%84%ce%bf%ce%bd-obama/